我年少时曾问师:什么是人活百岁以终天年?师傅微笑说:仔细看看《黄帝内经》天年篇第五十四自有分晓。天年篇第五十四黄帝问于岐伯曰:愿闻人之始生,何气筑为基?何立而为楯?何失而死?何得而生?岐伯曰:以母为基,以父为楯,失神者死,得神者生。黄帝曰:何者为神?岐伯曰:血气已和,营卫已通,五藏已成,神气舍心,魂魄毕具,乃成为人。黄帝曰:人之寿夭各不同,或夭寿、或卒死、或病久,愿闻其道。岐伯曰:五脏坚固,血脉和调,肌肉解利,皮肤致密,营卫之行,不失其常,呼吸微徐,气以度行,六腑化谷,津液布扬,各如其常,故能长久。黄帝曰:人之寿百岁而死,何以致之?岐伯曰:使道隧以长,基墙高以方,通调营卫,三部三里,起骨高肉满,百岁乃得终。黄帝曰:其气之盛衰,以至其死,可得闻乎?岐伯曰:人生十岁,五藏始定,血气已通,其气在下,故好走。二十岁,血气始盛,肌肉方长,故好趋。(喜欢走)三十岁,五藏大定,肌肉坚固,血脉盛满,故好步。四十岁,五脏六腑十二经脉,皆大盛以平定,腠理始疏,荣华颓落,(美好的容颜逐渐衰落),发颇斑白,平盛不摇,故好坐。五十岁,肝气始衰,肝叶始薄,胆汁始灭,目视不明。六十岁,心气始衰,苦忧悲,血气懈惰,故好卧。七十岁,脾气虚,皮肤枯。八十岁,肺气衰,魄离,故言善误。九十岁,肾气焦,四藏经脉空虚。百岁,五藏皆虚,神气皆去,形骸独居而终矣。(只有形体独存以终天年)。黄帝曰:其不能终寿而死者,何如?岐伯曰:其五藏皆不坚,使道不长,空外以张,喘息暴疾,又卑基墙,薄脉少血,其肉不实,数中风寒,血气虚,脉不通,真邪相攻,乱而相引,故中寿而尽也。吾对尾之节;理解为,不能活满百岁而死去的人;五脏都不坚实,阴盛则阳衰,阳盛则阴衰。鼻子的通道不长,鼻孔外露而且张开,呼吸急速,面部四旁骨骼低矮,脉小血少,肌肉不坚实,常常中风中寒,血气虚,脉不通,真气、邪气相互攻击,致使体内血气失常,导致邪气深入,所以会中年而死。吾述致此:我慈父于年2月24日辰时往生净土,他为人刚直,能言善辩、心地仁慈,深得祖辈亲传打灯火;方圆百里有求必应,在银行工作几十年,给患者解除病痛,未曾收取半文钱。时年75春,离开人世。医院检查有冠心病,传统医学中医认为心气衰退、心脏逐渐衰竭,血气懈怠,这个年岁之人要静养,像一池平满而不荡动的静水,休息方可安泰,可他为后人、常常忧愁,奔波劳苦,心脏经脉俱已空虚,导致落地西去,往生极乐!人生斯世,草木一秋,转身离去成永别;时间是种绝妙的音符;原谅了不可原谅的,过去了曾径过不去的。我悲惜与儿子的怀念,从来不是一样的。孙子的哭是因为他知道哭会令他得到想要的,而我流出泪水与哀泣,通常是因为怀念永远的失去,生老病死苦,衰哉!天也空,地也空,人生渺茫在其中。日也空,月也空,东升西沉为谁动?田也空,屋也空,换了多少主人翁!金也空,银也空,死后何曾握手中?我儿子曾跟我学习中医五年,现在卫生院工作,偶尔问我;"我想不通过,望色、切脉的方法诊察尺肤;我回答,请参阅学习论疾诊尺篇第七十四。论疾诊尺篇第七十四黄帝问于岐伯曰:余欲无视色持脉,独诊其尺,以言其病,从外知内,为之奈何?岐伯曰:审其尺之缓急、大小、滑涩,肉之坚脆,而病形定矣。视人之目窠上微痈,如新卧起状,其颈脉动,时咳,按其手足上,凹而不起者,风水肤胀也。尺肤滑其淖(膏脂)泽者,风也。尺肉弱者,解乏,安卧脱肉者,寒热,不治。尺肤滑而泽脂者,风也。尺脉涩者,风痹也。尺肤粗如枯鱼之鳞者,水溢饮也。尺肤热甚,脉盛燥者,病温也,其脉盛而滑者,汗且出也。尺肤寒甚,脉小者,泄、少气。尺肤炬然,先热后寒者,寒热也。尺肤先寒,久待之而热者,亦寒热也。肘所独热者,腰以上热;手所独热者,腰以下热。肘前独热者,膺前热;肘后独热者,肩背热。臂中独热者,腰腹热;肘后粗以下三四寸热者,肠中有虫。掌中热者,腹中热;掌中寒者,腹中寒。鱼上白肉有青血脉者,胃中有寒。尺炬然热,人迎大者,当夺血。尺坚大,脉小甚,少气,郁有加,立死。目赤色者病在心,白在肺,青在肝,黄在脾,黑在肾。黄色不可名者,(呈黄色并且兼有其他颜色以致不能明确辨认的),病在胸中。诊目痛,赤脉从上下者,太阳病;(太阳膀胱经);从下上者,阴明病;(足阳明胃经);从外走内者,少阳病。(病在足少阳胆经)。诊寒瘰疬,赤脉上下贯瞳子,见一脉一岁(1条赤脉.过一年)死,见一脉半一岁半死,(有一条半赤脉一岁半死),见二脉两岁死,见二脉半二岁半死,见三脉三岁死。诊龋齿痛,按其阴阳之来,(按在两侧面颊交叉环绕于口周围的阳明脉),有过者独来,(经气太过的单独发热),在左左热,在右右热,在上上热,在下下热。(病在下的则下热)。诊血脉者,多赤多热,(诊察络脉时,如果皮肤上有很多赤色络脉,多属热症);多青多痛,多黑为久痹,多赤、多黑、多青皆见者,寒热。(译义:若赤、青、黑色络脉均多而兼见的,则为寒热病)。阴阳系日月篇第四十一为了便于阅读和记忆,祖师爷们在通天篇第七十二章句中,分别阐述的贤人圣人。太阴、少阳、太阳、、少阳、阴阳和平型。这五种类型的人,其形态各不相同,筋骨气血也各有差异。尚将天年篇与论疾诊尺篇合参述之。阴阳系日月篇第四十一黄帝曰:余闻天为阳,地为阴,日为阳,月为阴,其合之于人奈何?岐伯曰:腰以上为天,腰以下为地,故天为阳,地为阴。故足之十二经脉,以应十二月,月生于水,故在下者为阴。手之十指,以应十日,日主火,故在上者为阳。黄帝曰:合之于脉奈何?岐伯曰:寅者,正月之生阳也,主左足之少阳;未者六月,主右足之少阳。卯者二月,主左足之大阳;午者五月,主右足之太阳。辰者三月,主左足之阳明;巳者四月,主右足之阳明。此两阳合于前,故曰阳明。申者,七月之生阴也,主右足之少阴;丑者十二月,主左足之少阴。酉者八月,主右足之太阴;子者十一月,主左足之太阴。戌者九月,主右足之厥阴;亥者十月,主左足之厥阴。此两阴交尽,故曰厥阴。甲主左手之少阳,己主右手之少阳。乙主左手之太阳,戊主右手之太阳。丙主左手之阳明,丁主右手之阳明。此两火并合,故为阳明。庚主右手之少阴,癸主左手之少阴。辛主右手之太阴,壬主左手之太阴。故足之阳者,阴中之少阳也;足之阳者,阴中之太阴也。手之阳者,阳中之太阳也。手之阳者,阳中之太阳也;手之阴者,阳中之少阴也。腰以上者为阳,腰以下者为阴。其于五藏也,心为阳中之太阳,肺为阳中之少阴,肝为阴中之少阳,脾为阴中之至阴,肾为阴中之太阴。黄帝曰:以治之奈何?岐伯曰:正月、二月、三月,人气在左,无刺左足之阳;(不要刺右足的三阳经);四月、五月、六月、人气在右,无刺右足之阳。七月、八月、九月,人气在右,无刺(不要刺)右足之阴;十月、十一月、十二月,人气在左,无刺左足之阴。黄帝曰:五行以东方为甲乙木王春,春者苍色,主肝。肝者,足厥阴也。今乃以甲为左手之少阳,不合于数,何也?岐伯曰:此天地之阴阳也,非四时五行之以次行也。且夫阴阳者,有名而无形,故数之可十,离之可百,散之可千,推之可万,此之谓也。译义:黄帝说:在五行归类中东方甲乙木与春季相应,春季的颜色为青色,在内与肝脏相应,肝的径脉是足厥阴经,现在以甲日作为左手的少阳经,不就与五行配天干的规律不符合了吗?岐伯说:这是根椐天地阴阳的变化规律来说明手足经脉的阴阳属性的,不是按照四时五行的次序来划分阴阳的。并且阴阳是一个整体的概念,有名无形,但事实存在,所以乃用阴阳对立而统一的观点来说明事物,可以由一到十,也可以由百到千,推演至万。这是我所说的道理。师傅话说:真阴不足:虚火实炎,面白颧赤,唇若凃丹,口燥,舌干红无苔,咽干心烦,头晕眼花,耳鸣,腰膝酸软无力,骨蒸盜汗,恶梦遗精,二便秘结,心足心热,脉数无力等。真阳不足:面色皑白,舌唇色淡,口中和,喘咳身肿,自汗,头眩,不欲食,腹大胫肿,肌冷便溏,或五更泄湿,阳萎精冷,两足萎弱,脉大无力等。王叔和曾说:"寒之不寒,是无水也,壮水之主以制阳光;热之不热,是无火也,益火之原以消阴翳"。这一论断,实为后世治真阴不足与真阳不足明示方向。通天篇第七十二黄帝问于少师曰:余尝闻人有阴阳,何谓阴人,何谓阳人?少师曰:天地之间,六合之内,不离于五,人亦应之,非徒(并非)一阴一阳而已也,而略言耳,口弗(短时间)能遍明也。(说不明白)黄帝曰:愿略闻其意,有贤人圣人,心能备而行之乎?少师曰:盖有太阴之人,少阴之人,太阳之人,少阳之人,阴阳和平之人。凡五人者,其态不同,其筋骨气血各不等。黄帝曰:其不等者,可得闻乎?少师曰:太阴之人,贪而不仁,下齐湛湛,(卑鄙)好内而恶出,心和而不发,(吝啬)不务于时,动而后之,此太阴之人也。少阴之人,小贪而贼心,见人有亡,(损失)常若有德,好伤好害,见人有荣,乃反愠怒,心疾而无恩,此少阴之人也。太阳之人,居处于于,(洋洋自得),好言大事,(说大话)无能而虚说,志发于四野,举措不顾是非,为事如常、自用,事虽败而常无悔,(译义:行事刚愎自用,碰了壁,也不悔悟)。此太阳之人也。少阳之人,慎谛好自贵,有小小官,则高自宣,(自我吹嘘)好为外交不内附,(喜欢与外人往来,对亲属反而冷淡疏远),此少阳之人也。阴阳和平之人,居处安静,无为惧惧,(心安意静)无为欣欣,(没有过分的欢欣)婉然从物,或与不争,与时变化,尊则谦谦,谭而不治,是谓至治。(政治境界)古之善用针艾者,视人五态乃治之,盛者泻之,虚者补之。黄帝曰:治人之五态奈何?少师曰:太阴之人,多阴而无阳,其阴血浊,其卫气涩,阴阳不和,缓筋而厚皮,不之疾泻,不能移之。 少阴之人,多阴少阳,小胃而大肠,六腑不调,其阳明脉小而太阳脉大,必审调之,其血易脱,其气易败也。太阳之人,多阳而少阴,必谨调之,(审慎调治)无脱其阴,而泻其阳,阴重脱者易狂,阴阳皆脱者,暴死不知人也。少阳之人,多阳少阴,经小而络大,血在中而气外,实阴而虚阳,(治疗时充实阴经而泻其阳络)独泻其络脉,则强气脱而疾,中气不足,病不起也。(难治愈)阴阳和平之人,其阴阳之气和,血脉调,谨诊其阴阳,视其邪正,安容仪,审有余不足,盛则泻之,虚则补之,不盛不虚,以经取之。此所以调阴阳,别五态之人者也。黄帝曰:夫五态之者,相与毋故,(素不相识)卒然新会,未知其行也,何以别之?(凭什么辨别呢)少师答曰:众人之属,不知五态之人者,故五五二十五人,而五态之人不与焉。五态之人,尤不合于众者也。黄帝曰:别五态之人奈何?少师曰:太阴之人,其状肤黑,念然下意,临临(作态)然长大,腘然未偻,此太阴之人也。少阴之人,其状清然窃然,固以阴贼,立而躁险,行而似伏,此少阴之人也。太阳之人,其状轩轩储储,反身折腘,(意气昂扬,神色飞动,仰头挺胸,膝腘似折。)此太阳之人也。少阳之人,其状立则好仰,行则好摇,其两臂两肘则常出于背,此少阳之人也。阴阳和平之人,其状委委然。随随然,颙颙然,慈慈然,豆豆然,众人皆曰君子,此阴阳和平之人也。我理解:阴阳和平之人,相貌美好,性情和顺,待人态度温和恭敬,和言悦色,慈眉善眼,神情爽朗,众人敬他为君子。这就是阴阳和平之人。身痛而色微黄,齿垢黄,瓜甲上黄,黄疸也,安卧,小便黄赤,脉小而涩者,不嗜食。(不思饮食,脾病)。人病,其寸口之脉,与人迎之脉小大等及其浮沉等者,病难已也。女子手少阴脉动甚者,妊子。(译义:有些病人,如果腕部的寸口脉与颈部人迎脉的大小以及浮沉相等,这是一种难治的病。女子手少阴心脉搏动非常明显的,说明已怀孕)。婴儿病,其头毛皆逆上者,必死。耳间青脉起者,掣痛。大便青瓣,飧泄,脉小,手足寒者,难已;飧泄,脉少,手足温,泄易已。(译义:婴儿有病时,其头发蓬乱枯槁,并且向上竖立的,就必定会死亡;如果耳部络脉色青而隆起,主身体拘挛疼痛;如果大便中出现青色乳瓣,泻下的谷物也是完整的,没有消化的,而且脉又小,手足厥冷的,就很难治愈;虽有因消化不良引起的泄泻、脉小,但小儿手足还温热的,就容易治愈)。四时之变,寒暑之胜,重阴必阳,重阳必阴,故阴主寒,阳主热,故寒甚则热,热甚则寒,故曰:寒生热,热生寒,此阴阳之变也。故曰:冬伤于寒,春生瘅热;春伤于凤,夏生后泄肠癖;夏伤于暑,秋生疟疾;秋伤于湿,冬生咳嗽。是谓四时之序也。(译义:春、夏、秋、冬四季气候的变化,暑往寒来,更替变迁,其规律是阴盛极至则转变为阳,阳盛极至则转变为阴。这是由于阴是主寒的,而阳是主热的,所以寒过盛就会变为热,热过盛就会变为寒。因此说寒能生热,热也能生寒,这就是阴阳相互转化的结果。所以说,在冬季若被寒所伤,到春天就会发温热的病;在春季若被风所伤,到夏天就会发泄泻、痢疾等病;在夏季若被暑所伤,到了秋天就会发生疟疾;在秋季若被湿所伤,到冬天就容易咳嗽。这就是由于四季气候的变化而导致发病的情况)。疾病是很复杂的,脉象往往不只一脉独见。二十八脉中,有些脉本身就由几种脉合成的。如弱脉由虚、沉、小三脉合成,牢脉由沉、实、大、弦、长五脉会成。浮数与沉迟均为二合脉,浮数而虚为三合脉,浮数滑实为四合脉。这些相兼脉象的主病,往往等于各个脉所主病的总和。如浮为表,数为热,合之即为表热;浮为表,还为寒,合之即为表寒。又如浮数而无力为表虚热;沉迟而有力为里实寒。我临床将相兼脉所主病证举例之:浮紧脉,主外感寒邪之表寒证,或风痹疼痛。浮缓脉,主风邪伤卫,营卫不和,太阳中风的表虚证。浮数脉,主风热袭表的表热证。浮滑脉,表证夹痰或主风痰,常见素体痰盛又感受外邪者。沉迟脉,主里寒证,常见脾胃阳虚,阴寒凝滞。弦数脉,弦为肝脉,数脉主热,犹见肝郁化火,或肝胆湿热证。滑数脉,主痰热,痰火,或内热食积。洪数脉,主气分热盛,多见于外感热病。沉弦脉,主肝郁气滞,或水饮内停。沉涩脉,主血瘀,尤常见于阳虚而寒凝血瘀者。弦细脉,主肝肾阴虚,或血虚肝郁,或肝郁脾虚。沉缓脉,主脾虚,水湿停留。沉细脉,主阴虚或血虚。弦滑数,常见于肝火夹痰,或风阳上扰,痰火内蕴等证。《医宗必读.脉法心参》曰:"浮脉为表,治宜汗之,"脉迟为寒,常用干姜、附子温之矣,若阳明脉迟,不恶寒。则用大承气汤。我说的这些与论疾诊尺篇;似乎关系不大,为了现在中医缺乏、更好的全面运用四诊、四诊合参,才能从中得益,得出正确的诊断,"从脉而调其荣矣"。时值隆冬,寒凝入体,儿孙聚合烤火取暖,儿子忽然问道:老爸:癌病之人数不胜数,治愈的很少、倾家荡场、人财两空,使我从医者,心生悲惜;祖国传统医学有没有较好的见解?我笑着说:仔细阅读,《黄帝内经》痈疽篇。痈疽篇第八十一黄帝曰:余闻肠胃受谷,上焦出气,以温分肉,而养骨节,通腠理。中焦出气如露,上注谿谷,而渗孙脉,津液和调,变化而赤为血,血和则孙脉先满溢,乃注于络脉,皆盈,乃注于经脉。阴阳已张,因息乃行,行有经纪,周有道理,与天合同,不得休止。切而调之,从虚去实,泻则不足,疾则气减,留则先后。从实去虚,补则有余。血气已调,形成乃持。余已知血气之平与不平,未知痈疽之所从生,成散之时,死生之期有远近,何以度之?可得闻乎?岐伯曰:经脉留行止,与天同度,与地合纪。故天宿失度,日月薄蚀,地经失纪,水道流溢,草萱不成,五谷不殖,径路不通,民不往来,巷聚邑居,则别离异处。血气犹然,请言其故。夫血脉营卫,周流不体,上应星宿,下应经数。寒邪客于经络之中则血泣,热胜则腐肉,肉腐则为脓,脓不泻则烂筋,筋烂则伤骨,骨伤则髓消,(消散流出来)不当骨空,不得泄泻,血枯空虚,则筋骨肌肉不相荣,经脉败漏,熏于五藏,藏伤故死矣。(译:恶气向内熏蒸五藏,五藏俱伤所以死亡了)。黄帝曰:愿尽闻痈疽之形,与忌日名。岐伯曰:痈发于嗌中,名曰猛疽,猛疽不治,化为脓,脓不泻,塞咽,半月死;其化为脓者,泻则含豕膏,毋冷食,三日而已。发于颈,名曰夭疽,其痈大以赤黑,不急治,(立即治疗),则热气下入渊腋,(渊腋穴),前伤任脉,内熏肝肺,熏肝肺十余日而死矣。阳留大发,消脑留项,名曰脑烁,其色不荣,项痛而如刺以针,烦心者死不可治。(此句译义:阳邪之气猛烈发作,销铄脑髓而流注于项部的,叫做脑铄。其表皮颜色不鲜亮,无光泽,脑部、项部疼痛如针刺。如觉心中烦闷不畅,就会死亡,无法医治)。15年前的秋天,我记忆中:湖北建始三里乡小屯10组,谢必生、男,时年50岁,据病人主诉,喉中吞噬难下,因由大儿子结婚,出了车祸,他急火功心,憋闷,温开水饮之不下于喉,加之腹中饥饿,老婆煮的粥没有熟透,食之不下于喉,他大怒后数日;来我所求治,诊其脉弦数,舌苔淡红白腻、舌上少苔,如镜面,此属胃气将绝。危候。其面无华。医院检查;我推测是猛疽、检查结果癌症晚期,经治三月后,气绝身亡,往生天国。发于肩及懦,名曰疵痈,其状赤黑,急治之,此令人汗出至足,不害五藏,痈发四五日逞焫(以艾火炙治)之。发于腋下赤坚者,名曰米疽,治之以砭石,欲细而长,疏砭之,(砭石刺)涂以豕(猪)膏,六日已,勿(不要)裹之。其痈坚而不溃者,为马刀挟瘿,(马刀挟瘿疽)急治之。发于胸,名曰井疽,其状如大豆,三四日起,不早治,下入腹,不治,七日死矣。发于膺,名曰甘疽,色青,共状如穀(楮实)瓜萎,常苦(苦忧)寒热,急治之,去其寒热,(除去发寒发热的症状)不治,(速治)十日死,死后出脓。发于胁,名曰败疵,败疵者女子之病也,久之,其病大痈脓,其中乃有生肉大如赤小豆。治之,蔆翘草根各一升,以水一斗六升煮之,竭为取三升,则强饮,(强令患者饮之)厚衣坐于釜上,(让患者多穿衣服,坐在热锅上),今汗出至足,已。(译:令汗出直至两足,就会痊愈)。发于股胫,名曰股胫疽,其状甚变,(不怎么变化)而痈脓搏骨,(迫近于骨)不急治,三十日死矣。发于尻,(尻部)名曰锐疽,其状赤坚大,急治之,不治,三十日死矣。发于股阴,名曰赤施,(生于大腿内侧的,叫做赤施疽)不急治,六十日死,不治,十日而当死。(当:会)发于膝,名曰疵痈,其状大痈,色不变,寒热,如坚石,勿石,(如用砭石刺)石之者死,须其柔,(等待痈柔可砭石刺)乃石之者生。例如:湖北建始三里老村十组,王剑波,男,24岁,于年3月,前来我所求诊;诊其脉沉涩,舌上无苔、光滑如镜,观其面白无神;主诉:膝酸软,触摸剧痛、按之凹陷,举手即起;我建医院检查,一星期后,确诊为癌;我按宗上所述,认为是疵痈。患者手术后,卧床三月,膝部腥臭脓血滴滴而下,一个英俊小伙子,被病痛折磨的形体枯稿,在痛苦呻吟中彻底解脱!诸痈疽之发于节而相应者,不可治也。 发于阳者,(阳经部位)百日死; 发于阴者,三十日死。发于胫,(膝下经骨)名曰兔啮,(兔啮疽)其状赤至骨,急治之,不治害人也。(会伤害人)发于内踝,名曰走缓,其状痈也,色不变,数石其输,(多次用砭石刺患处)而止其寒热,不死。发于足上下,名曰四淫,其状大痈,(疽大如痈)不急治之,百日死。发于足傍,名厉痈,其状不大,初如小指发,急治之,去其黑者,不消辄益,不治,百日死。(译:生在足两旁的,叫做厉痈。它的外形不大,最初足在足小指处发作。应急速治疗,须去陈其发黑处,如不去除,发黑处就会扩大,以致难以医治,日内便可死亡)。发于足指,名脱痈,其状赤黑,死不治;不死。不衰,急斩之,不则死矣。(译文:生在足指上的,叫做脱痈,它的颜色如为赤黑色,是毒气极重,患者必死,不可医治;不是赤黑色的,则不致死亡。如经过治疗而不衰减,就赶坚切除发病的足指,否则就会死亡)。黄帝问曰:夫子言痈疽,何以别之?岐伯曰:营气稽留于经脉之中,则血泣而不行,不行则卫气从而不通,壅遏而不得行,故热。大热不,热胜则肉腐,肉腐则为脓,然不能陷,骨髓不为燋枯,五藏不为伤,故命曰痈。(译文:黄帝问:你讲到了痈和疽,二者如何分辩?岐伯说:营气稽留在径脉之中,血液就凝涩而不能通行;血凝涩不能畅行,卫气也随之受到壅塞阻遏而不能畅通,因而生热;大热势盛不止,就会使肌肉腐烂化脓,但这种毒热仅仅浮浅在体表,痈毒通常不能深陷,因而骨髓不致焦枯,五藏也不会被伤害,所以叫做痈。黄帝曰:何为疽?岐伯曰:热气淳盛,下陷肌肤筋髓骨肉,内连五藏,血气竭,当其痈下,筋骨良肉皆无余,故命曰疽。疽者,上之皮夭以坚,上如牛领之皮。痈者,其皮上薄以泽。此其候也。(译文:黄帝问:什么叫疽?岐伯说:热气大盛,毒邪下陷于肌肤筋髓骨肉之中,向内连及五脏,致使血气干涸衰竭,患处内的筋骨肌肉都烂坏无余,其处空空如洞,所以叫做疽。疽的表皮晦暗无光泽,而且很坚硬,如同牛颈部的皮一样;痈的表皮较薄且有光泽。这就是痈和疽各自的特征﹚。痈疽之证,医圣论理千古绝唱;吾辈感悟;喻嘉言《医门法律.问病论》:"医,仁术也。仁人君子,必笃于情;笃于情,则视人犹已,问其所苦,自无不到之处。问者不觉烦,病者不觉厌,饮食起居,忧愁恐惧,荡志离魂;所喜所恶,气味偏殊;所宜所忌,禀性迥异;不问何以体裁方耶!所以入国问俗,入家问讳,上堂问礼,临病人问便,便者,问其居处动静阴阳寒热性情之宜。如问其为病热,则便于用寒;问其为病寒,则便于用热之类,所谓顺而施之也。人多偏执己见,逆之则拂其意,顺之则加其病,莫如之何。然苟设诚致问,明告以如此则善,如彼则败,谁甘死亡,而不降心以从耶!至于受病情形,百端难尽。如初病口大渴,久病口中和,若不问而概以常法治之,宁不伤人乎?如未病素脾约,才病忽便利,若不问而计日以施治,宁不伤人乎?如未病先有痼疾,已病重添新患,若不问而概守成法治之,宁不伤人乎?如疑难证,着意对问,不得其情,他事间言,反呈真面,若不细问,而急遽忘投,宁不伤人乎?”师傅传教,弟子铭记也。《通俗伤寒论》:"声虽发于肺,实发自丹田"。《医宗金鉴.四诊心法要诀》:"五脏各有正声,以合于五音。"《医原.问证求病论》:"病藏于中者,证形于外者也。”何梦瑶在《医碥》中说:"凡脉证不相合,必有一真一假,须细辨之。宜从脉之真虚,不从证之假据也。外证之虚为假虚,亦从脉不从证也。"俞根初:《通俗伤寒论》说:"左乳下虚里脉,脐间冲任脉。肝病须按两胁。两胁满实而有力者肝平;两胁下痛引小腹者肝郁;男子积在左胁下者属疝气;女子有块在右胁下者属瘀血;两胁空虚,按之无力者为肝虚;两胁胀痛,手不可按者为肝痈。水肿胀满症,按之至脐,脐随手移动左右,重手按之近乎脊,失脐根者必死。按胸微动而不应者,宗气内虚;按之跃动而应衣者,宗气外泄;按之应手,动而不紧,缓而不急者,宗上积于膻中也,是为常;按之弹手,洪大而搏,或绝而不应者,皆心胃气绝也,病不治;虚里无动脉者必死;即虚里搏动而高者,亦为恶候,孕妇胎前症最忌,产后三冲症尤忌,虚损痨瘵症,逐日动高者切忌;惟猝惊疾走大怒后,或强力而动肢体者,虚里脉动虽高,移时即如平人者不忌。”不为良相且为良医;医者仁慈也。我记忆犹在目前;年的六月,烈火炎炎,山林被太阳晒的焦味入鼻难闻。温氏找我去给她老母诊脚,见其母脚下溃流浓血、一滴接着一滴地象屋檐水,滴落在盆里,我仔细一瞧,有鸡蛋大一个洞,看见白色的骨头,腥臭难闻,她流着泪水问我:"能治好吗?直说,我六十岁已满也不怕死了。我回答:"书上说是疽,现代医学叫做癌,难治,老人擦去了泪水在也没说一句话,仁慈之心驱使我给她冲洗患处一月有余。她病绝难忍走快路,在一百日后死亡。此证属不治之证:但她服用我处方的中药,临死不喊痛,药方组合:紫花地丁50克,金银花15克,半枝莲50克,元胡15克,拳参15克,三七15克,黄芪30克,木瓜15克,生甘草10克;两日一剂,水煎服。我常常为病人的痛苦呻吟而悲泣:好汉惧怕独木桥,生命无常;来时一丝不挂,去时一缕清烟。在这个基础上,我奉诵"内经"将自已,耳闻目睹的行医体验记录在案,以供研究中医学的大夫们参考。